オーラル・ヒストリーOral history

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Kayoko Wakita interview

• 1. My Japanese parents, both musicians (shakuhachi and koto), experienced racism in the 1920s.
• 2. My parents shared music with neighbors while succeeding in the restaurant business in LA.
• 3. Janet Gaynor loved my parents’ music.
• 4. Why my father wanted to stay in the U.S., doing a houseboy.
• 5. Class segregation in my father’s home village in Okayama Prefecture
• 6. Sons of well-born Japanese (including her grandfather) came to visit America to see how it was.6.
• 7. My mother, also from a wealthy family, aspired to become a dentist in the U.S.7.
• 8. Issei worked hard to survive. Hope for Nisei to be the bridge.
• 9. My parents removed constraints on Japanese traditions in the U.S., playing and practicing with musicians from other schools.9.
• 10. My father’s correspondence with the shakuhachi (bamboo flute) makers in Japan
• 11. My mother, an Ikuta school player, had recitals with Yamada school friends.
• 12. Creative collaborations with dancers Fujima Kansuma and Bando Mitsusa.
• 13. Camaraderie among people in Japan Town, and their support for performing arts at Nishi Hongwanji auditorium, Nisei Week, etc.
• 14. Most children took lessons in some Japanese cultural arts in the pre-World War II era.
• 15. Facing severe racism in the L.A. area, returning from camp after WWII.
• 16. Chinese and Koreans distanced themselves from the Japanese to avoid racial discrimination.
• 17. Loved Hadda Brooks, an African American pianist-singer, appearing in “Brownsville,” formerly “Little Tokyo”.
• 18. Exposure to Western music through a college teacher in Fullerton, Anita Shepardson.
• 19. Studied ballet, tap, and finally piano from Mrs. Atkins in Fullerton.
• 20. A brother of my non-Japanese friend died in WWII, but their friendship continued.
• 21. Dilemma of being a Japanese American when two countries were at war, but everyone suffered on both sides.
• 22. My father said, “Remember, you kids, you are Americans!”, even though they were going to be put in the camps.
• 23. Great success of my parents’ Chinese restaurant “Tsing Tao” reopened after the war, was visited by celebrities (Lloyd Bridges, Betty Rhodes, Dolores Costello, John Barrymore, Laird Cregar) and written up in Variety magazine
• 24. My parents’ restaurant was run by my family, including brother, uncle, aunt, and a boy adopted from their Japanese friend.
• 25. My non-Japanese school friends wrote in her autograph book upon her leaving for camp, and some also sent her Easter gifts to camp.
• 26. My college music teacher kindly stored my parents’ musical instruments and later sent them to camp (Manzanar).
• 27. Power of music to lift spirits.
• 28. My father had taken the shakuhachi to camp, played, and taught it to his co-worker while working as a night watchman at the reservoir.
• 29. Music is a passion for life. Music can take you to a different world.
• 30. My mother started to teach koto in camp, but she only had two kotos. Makeshift instruments and devices were used for practice.
• 31. Recitals were held at the “mess hall,” involved many people in the preparation, and brought about happiness and peace among them.
• 32. Not only Japanese music but guitar, mandolin, ukulele, etc. were taught and performed. Records were bought from mail order catalogs.
• 33. Kimonos entrusted to friends upon internment were later sent to camp; the internees also bought fabric from mail order catalogs and made kimonos.
• 34. Koto music notations in camp; they were copied by hand and loaned among the internees.
• 35. My father had a stack of writing in Japanese about traditional Japanese music, yet had to burn it all before going to camp.
• 36. (2 segments) People made music stands for shakuhachi and koto so that they could sit on chairs to play.
• 37. (2 segments) My father took two or three shakuhachi to camp; there were many others who also brought shakuhachi into camp.
• 38. My father, who mostly played Miyagi Michio’s modern compositions, learned shakuhachi classics from Tamada (Nyohyo) in camp.
• 39. My mother played different kinds of shamisen music, such as nagauta (kabuki music) and kouta (short songs); her sister-in-law also played kouta.
• 40. A daughter of “kengyo” (Chihoko Nakashima) visited Manzanar from another camp (Poston) to teach “sangen” shamisen and koto and had a concert.
• 41. Chihoko Nakashima’s husband brought various entertainers from Japan to perform at Yamato Hall, a center of Japanese entertainment in J-town.
• 42. I asked my father to get her a Philco radio to bring to camp, which became her best friend.
• 43. My piano teacher’s husband offered to drive her family to LA where their relatives were before going to camp; last time she saw them because the piano teacher and husband died during the war.
• 44. For the first time in camp, the parents didn’t have to work, so they were enjoying learning crafts, music, etc.
• 45. Lillian Wakatsuki sang a solo part in the musical written by Mr. Lou Frizzell in camp. I was in the chorus. (Note: Lillian Wakatsuki is Jeanne Wakatsuki Houston’s sister. Jeanne wrote “Farewell to Manzanar”) (Note: Lou Frizzell was an American actor)
• 46. After coming out of camp, my father became a student of Senzaki sensei (Nyogen Senzaki, a prominent Rinzai Zen Buddhism monk in the U.S.) until he died.
• 47. School teachers and camp administrators lived in a separate area in nice homes and apartments and walked to camp from their homes. she never saw the administrators and his staff.
• 48. Coming out of camp, people were humiliated, rejected, and not served because of so much racism.
• 49. After the war, I went to college, while working full-time and continuing to teach music; it took 20 years to receive the college degree.
• 50. In prewar Little Tokyo, there were two department stores to sell kimonos and kimono materials, along with many other businesses.
• 51. Some Japanese from Japan opened nightclubs in Little Tokyo with female dancers from Japan to cater to the vets from Japan.
• 52. The Fox Studios needed Japanese Americans to play small roles. I played the role of the Japanese wife in “Go for Broke,” although it was cut.
• 53. Joined the musician’s union to play Japanese instruments for films, which paid for my college tuition. My father also played in many films such as “House of Bamboo.”
• 54. The worst part was that the boys were drafted from the camp to fight in Europe. Daniel Inouye said that their guns were taken away until they got to Europe.
• 55. (2 segments) My parents used to perform classical pieces informally with Chihoko Nakashima (a great koto master whose father was a “kengyo”) at each other’s house.
• 56. Shirley Muramoto talks about her son, who became interested in koto because of the modern music of the Sawai school, and eventually studied for a teaching degree.
• 57. After the war, so much opposition, even against the veterans because we looked like the enemy.
• 58. My parents played music every Sunday before work at their Chinese restaurant. People came to play with them, predominantly koto, but also shakuhachi and shamisen.
• 59. In the 1950s at an international music conference in Pasadena, Kayoko helped Nakashima Utahito, the founder of the Seiha school, and his daughter (Nakashima Yasuko).
• 60. Kayoko joined the Seiha school and began to introduce Nakashima Utahito’s compositions on the broadcast (KFAC). Many of my and my mother’s students got degrees from the Seiha school.
• 61. Broadcasts helped non-Japanese to be interested in our concerts, and they eventually occupied half the audience.
• 62. (2 segments) Bilingual MC with my father at our concerts, explaining the music’s historical backgrounds and differences from Western music.
• 63. Learned many new compositions from Shin’ichi Yuize and Yasuko Nakashima of the Seiha School to expand the concert repertoire.
• 64. Shin’ichi Yuize, a western trained Japanese musician, wrote many works for koto and shamisen.
• 65. Yuize and Yasuko Nakashima performed as guests and inspired me to continue koto.
• 66. Yasuko Nakashima stayed for two years, attending a Community College, and spent every summer with us, so our students of our and students of other schools got a chance to study with her.
• 67. Whenever we had notable shakuachi players, we welcomed everyone to listen to them regardless of what school they belonged to.
• 68. A renowned shakuhachi master, Watazumi Dōso (海童道祖), stayed with us for over a month. He played a 5 feet foot long shakuhachi and exercised with sticks.
• 69. My father had non-Japanese shakuhachi students, who had been attracted by our concerts. After long lessons, my mother served them Japanese lunch.
• 70. Staging of large ensemble works by Shin’ichi Yuize with former students, while performing for their fund raising in return.
• 71. (2 segments) Knowing Japanese helped me understand traditional arts deeper and explain them better in English.

脇田 インタビュー

• 1. 両親は尺八と箏を演奏しました。1920年代に人種差別を経験しています。
• 2. 両親はロサンゼルスでレストランを経営して成功する傍ら、邦楽を近所の人に教えていました。
• 3.ジャネット・ゲイナー（女優）は両親の音楽が大好きでした。
• 4. 父はなぜハウスボーイ（住み込みの下男）をしながらアメリカに残りたかったのか。
• 5. 父の実家、岡山県での階級差別
• 6. 祖父のような裕福な家の子息たちはアメリカの生活を視察に来ていました。
• 7. 母も裕福な家の出で、アメリカで歯科医になることを目指していました。
• 8. 一世は懸命に働き、二世が日米の橋渡しになることを望んでいました。
• 9. 両親は、日本の伝統的なしきたりをアメリカでは取り払い、違う流派の音楽家とも活動しました。
• 10. 父と日本の尺八制作者との文通
• 11. 母は生田流の箏曲家でしたが、山田流の友人とリサイタルを開いていました。
• 12. 日本舞踊家の藤間勘須磨と坂東三津佐との共演
• 13. 日本人街の人々の仲間意識と、西本願寺オーディトリアムや二世週祭りでの日本芸能への彼らの支援
• 14. 戦前は、ほとんどの日系の子どもたちが何らかの日本文化の習い事をしていた。
• 15. 戦後、強制収容所から帰還したロサンゼルスで直面した激しい人種差別
• 16. 中国人と韓国人は、人種差別を避けるために日本人から距離をおいていた。
• 17. 戦時中、黒人街、ブロンズヴィルと化したリトル・トーキョーには、大好きな黒人ピアニスト兼シンガーのハダ・ブルックスがよくやって来ていました。
• 18. フラートン・カレッジのアニタ・シェパードソンを通じた西洋音楽との出会い
• 19. フラートンのアトキンズ婦人からバレー、タップ、ピアノを学ぶ
• 20. 非日系の友人の兄弟が第二次大戦で亡くなりましたが、友情は続きました。
• 21. 日米が戦争しているなかで日系アメリカ人であることのジレンマ、しかし両国ですべての人が苦しんだ。
• 22. 父は言った「お前たちはアメリカ人だということを忘れてはいけない。たとえ収容所に入れられようとも」
• 23. 戦後再開した両親の中国料理店「青島」は大盛況で、多くの有名人*が訪れ、『ヴァラエティ』誌でも取り上げられた（*ロイド・ブリッジス、ベティー・ローズ、ドロレス・コステロ、ジョン・バリモア、レアード・クリーガーなど）。
• 24. 両親のレストランは、兄、叔父、叔母、そして日本人の友人から養子として引き取った男の子で経営されていました。
• 25. 私の非日系の友人たちは、収容所に行くことになった時、サイン帳にメッセージを書いてくれて、イースターにギフトを送ってくれた友人もいました。
• 26. 短大の音楽の先生は、親切にも両親の楽器を預かってくれて、後からマンザナー収容所に送ってくれました。
• 27. 気持ちを奮い立たせてくれる音楽の力
• 28. 父は尺八を収容所に持っていき、貯水湖の夜警をする傍ら同僚に教えたり、演奏したりしていました。
• 29. 音楽は生きる情熱です。音楽は違う世界に連れて行ってくれます。
• 30. 母は収容所で箏を教え始めましたが、箏は二面しかなかったので、練習には間に合わせの代替品を使っていました。
• 31. リサイタルは食堂で開催され、多くの人が準備に関わり、その中で幸せと平和がもたらされました。
• 32. 邦楽だけでなく、ギター、マンドリン、ウクレレなどのレッスンもありました。レコードはカタログ注文で購入していました。
• 33. 友人に預けていた着物は、後に収容所に送られてきました。カタログ注文で布を購入して収容所で着物を作ることもありました。
• 34. 収容所では箏譜は手書きで写譜され、人々の間で貸し借りされていました。
• 35. 父は日本の伝統音楽について日本語でたくさん書き溜めていましたが、収容所に行く前に全て燃やさなければなりませんでした。
• 36. 人々は尺八と箏を椅子に座って演奏できるように、楽譜台を作りました。
• 37. 父は、２～３本の尺八を収容所に持ってきていました。他にもそのような人はたくさんいました。
• 38. 父は宮城道雄の近代的な作品を演奏することが多かったのですが、収容所で玉田如萍に本曲を学びました。
• 39. 母は、長唄や小唄など、いくつかの異なるジャンルの三味線を演奏しました。母の義理の妹も小唄を演奏しました。
• 40. 検校の娘である中島千穂子はポストンからマンザナーを訪れ、三絃を教授し、また演奏会を行いました。
• 41. 中島千穂子の父は、日本からいろいろなエンターテイナーを招聘し 、日本人街のエンターテインメントの中心地だった大和ホールで演奏させていました。
• 42. 私は父に収容所にフィルコ真空管ラジオを持ってきてもらい、それが私の最良の友となりました。
• 43. 私のピアノ教師の夫は、彼らの親族がいるロサンゼルスに私たちの家族を車で連れて行ってくれました。彼らはと会ったのは、それが最後で、彼らは戦中に亡くなりました。
• 44. 収容所に入って初めて、両親は働く必要がなくなり、クラフトや音楽を楽しんでいました。
• 45. ルー・フリッゼルが書いたミュージカルを収容所で上演し、リリアン・ワカツキがソロを歌いました。私は合唱でした。
• 46. 収容所を出たあと、父は千崎先生の弟子になり生涯師事しました（千崎如幻：アメリカで活動した臨済宗の僧侶）。
• 47. 収容所の教師や管理者は別の地域にあるいい家に住んでいて、徒歩で収容所に来ていました。
• 48. 収容所から出てきた人たちは、ひどい人種差別のために、侮辱され、拒絶され、受け入れられませんでした。
• 49. 戦後、私はフルタイムで働き音楽を教えながらに大学に通いました。学位を取得するまでに20年かかりました。
• 50. 戦前のリトル・トーキョーには、着物や反物を売るデパート2件の他、いろいろなビジネスが営まれていました。
• 51. 日本からきた日本人の中には、リトル・トーキョーでナイトクラブを開いて、日本からダンサーを呼び寄せ、日本から帰国した退役軍人を相手にしている人もいました。
• 52. フォックススタジオは、ちょっとした日本人役を必要としていました。私は『Go for Broke! ハワイ日系二世の記憶』で日本人の妻の役を演じました。カットされてしまいましたが。
• 53. 映画で邦楽器をひくために、音楽家ユニオンに入っていました。それで大学の学費を賄いました。
• 54. 最悪だったのは、男子たちがヨーロッパ戦線で戦うために収容所から徴兵されたことです。ダニエル・イノウエによるとヨーロッパに着くまで拳銃は取り上げられていたそうです。
• 55. 両親は中島千穂子（父が検校だった偉大な箏曲家）と、互いの家でインフォーマルに古典曲を演奏したものでした。
• 56. シャーリーの語り。彼女の息子は沢井流の現代曲で箏に興味をもち、やがては師範目指して学ぶようになった。
• 57. 戦後、退役軍人にさえ大きな反発がありました。私たちが敵と同じように見えたからです。
• 58. 両親は毎週日曜、中華料理店の開店前に演奏していました。主に箏を弾く人、それに尺八や三味線を弾く人も、彼らと一緒に演奏しに来ていました。
• 59. 1950年代、パサデナの国際音楽祭で、正派の創立者、中島雅楽之都とその娘の中島安子の世話をしました。
• 60. 私は正派に入り、KFACラジオ放送で中島雅楽之都の曲を紹介しし始めました。私と私の母の弟子の多くが正派で名取になりました。
• 61. 放送は日系人以外の人々が私たちのコンサートに興味を持つ助けになり、やがて彼らが観客の半分を占めるようになりました。
• 62. 私たちのコンサートでは父と私でバイリンガルの司会を務め、音楽の歴史的な背景や西洋音楽との違いを説明しました。
• 63. 唯是震一と中島靖子から多くの新曲を学び、コンサートのレパートリーを広げました。
• 64. 西洋音楽の教育を受けた唯是震一は、箏と尺八のために多くの曲を書きました。
• 65. 震一と中島靖子から多くの新曲を学び、コンサートのレパートリーを広げました。
• 66. 震一と中島靖子から多くの新曲を学び、コンサートのレパートリーを広げました。
• 76. 流派に関わらず、優れた尺八奏者を見つければ、いつでもみんなを呼んで演奏を聴きました。
• 68. 流派に関わらず、優れた尺八奏者を見つければ、いつでもみんなを呼んで演奏を聴きました。彼は1.5mもあるような尺八を演奏し、棒でエクササイズをしていました。
• 69. 父には、私たちのコンサートに魅了された非日系の弟子たちがいました。
• 70. かつての弟子とともに唯是震一の大規模な合奏曲を舞台演奏し、そのお返しに彼らのファンドレイジングのために演奏しました。
• 71. 日本語がわかることで伝統音楽をより深く理解し、英語で説明することができました。

Yukino Okubo Harada interview

• 1. Leaned Japanese performing arts from Miyazaki Danshō (宮崎団昇), Kineya Kimiyo (杵屋君代), Fujima Kansuma (藤間勘須磨), Kiyomura (清村) and Nakamura Tomofuku (中村友福).
• 2. How Miyazaki Danshō taught classical dance and kabuki.
• 3. Learned kabuki from written script and by imitating Miyazaki Danshō
• 4. Shamisen and classical dance teacher, Kineya Kimiyo
• 5. I went through the right channels to change teachers from Kineya Kimiyo to Fujima Kansuma
• 6. Joint performance of the students of Kineya Kimiyo and Miyazaki Dansho at Greek Theatre attended by Caucasian audience.
• 7. Danced in camp to the Japanese military songs about Japan’s victory.
• 8. (2 segments) Danced a classical dance, “Renjishi,” at Yamato Hall right before the war.
• 9. Began teaching classical dance in camp because there was no teacher at Amache.
• 10. ow to get she got kimono for dancing in camp.
• 11. Got a pass to go to Rohwer camp to learn dances from Kansuma.
• 12. Taught Bon dance on stage in Rohwer.
• 13. My students from Amache camp followed me to Denver after the war to continue dancing.
• 14. In camp, used to go block to block performing to entertain the people.
• 15. (2 segments) An Issei kabuki artist, Matsui Suimin, taught new repertories and made wigs in camp.
• 16. All the props were made in camp, usually by a carpenter.

Sahomi Tachibana interview

• 1. My grandparents had their own Kabuki group with props bought from Japanese touring troupes.
• 2. My family got involved in Kabuki because there was somebody in the area who was able to direct Kabuki.
• 3. My cousin taught me how to dance to fill the Kabuki intermission when I was seven.
• 4. Rev. Yoshio Iwanaga at San Jose Buddhist Temple used to come to Mountain View to teach Bon odori and dōyō (children’s songs).
• 5. Advised by Rev. Iwanaga, learned Japanese dance in Japan from the age of 11 to 14.
• 6. Taught all the dances learned in the past three years in Japan at Oakland Buddhist Temple.
• 7. Studied another three years in Japan and came back one month before the war broke out.

Mitsusa Bando interview

• 1. I was scouted in Sacrament to join L.A. all girls’ kabuki team to tour Hawaii.
• 2.She demonstrates a serifu (a speech in the middle of the dance) in the dance titled ka ni mayou (love story).
• 3. I took Japanese dance lessons from Mrs. Kiyomura and kabuki from Mr. Nakamura Tomofuku in L.A.
• 4. My father used to perform Kabuki by the name Sinonome, and did my make-up.
• 5. Yamato Hall in L.A. had a rotating stage, mawari butai. That’s where Mitsusa had her debut recital.
• 6. While in Japan, I performed often, learned narimono (percussions) and Nagauta (Kabuki music) singing. Lessons were done with shamisen.
• 7. I taught 140 students in the camp. They all had their kimonos, and wigs were handmade by Matsui Suimin.
• 8. Three male dance students in camp were so nervous on stage that their kimono would be shaking.
• 9. One whole barrack was my dance studio, where I thought 140 students one by one.
• 10.My Issei male students started dancing in camps. Their costumes were hand sewn in camp.
• 11.(Karen) Some of her students continued dancing after camp and became teachers, and some of them brought their students to her.
• 12.I traveled from one mess hall to another to perform. An outdoor stage was also built. The backdrop was made by the gunny sacks.
• 13,Matsui Suimin handmade wigs; he was a benshi (narrator of silent movies).
• 14.Enjiro Kodani made paper maché masks with turnip as a base.